Записка, найденная у трупа наркомана

Основой предлагаемой визуализации послужит представление о воле как об импульсе движения некоего расплавленного текучего металла. Рассмотрим волну этого металла и выделим на ней две точки, её начала и её наибольшей скорости. В первой точке находится нечто (или некто), породившее волну, давшее ей первоначальный импульс. Во второй точке находится нечто (или некто) осуществляющее волну в её движении в воплощённом. Вовлечённостью в такой модели будет называться вторая точка, в ней же присутствует и человеческое сознание.

Эти точки мы рассмотрим подробнее дальше, а теперь обратим внимание на временную динамику такой волны. Какие-то фрагменты металла со временем остывают. Поток взаимодействует с другими (направленными по-другому) потоками и с различными препятствиями, представляющими застывшие фрагменты этого или предыдущих потоков. Внутри волны и, особенно, по краям образуются различные завихрения. Со временем, отдельно взятый поток полностью застывает в некую форму, так строится, в конечном счёте, и структура всего рассматриваемого пространства в целом. Следует отметить, что новые потоки могут расплавлять части застывших старых потоков, поэтому речь не идёт лишь о линейном наращивании конструкции в пространстве.

Расплавленный металл можно, с некоторым успехом, заменить леденящим (т.е. всё равно обжигающим) ветром. Это лучше соответствует непосредственным ощущениям наблюдателя и передаёт идею невидимости не начавшей ещё оформляться центральной части потока, но хуже передаёт застывание потока в формы (застывший ветер). Так модифицированная визуализация порождает типичную ошибку разделения ветра и формообразующей материи как разных начал (например, у Джемаля - ветер Абсолюта, вызывающий волны на поверхности воплощённого).

Теперь обратим внимание на траектории движения и формообразование. Для них наиболее сложно устроенной является граница потока, область завихрений и застываний, наиболее просто - точка её наибольшей скорости, вторая точка.

Опишем первую точку. Для удобства рассмотрения предположим нечто, порождающее волны, находящееся в центре всей этой динамической конструкции, вечный источник расплавления металла. Назовём всю конструкцию Пространством Смыслов. Предположим, что причина всех изменений конструкции - степень удовлетворённости того, что в центре, её общим состоянием. Созерцатель в центре, руководствуясь захваченностью внимания своим отражением в частично застывшей конструкции, реагирует на неё новыми и новыми импульсами, определяющими не только созидание новых форм, но и распад старых. Можно представить, как некое существо ворочается во сне всякий раз, когда ему становится неудобно лежать. Ворочаясь, оно давит на своё лежбище и видоизменяет его. Следует отметить, возвращаясь, что отражение для Созерцателя производят уже застывшие части, т.е. наиболее сложно устроенные в потоке, находящиеся на его границе. Можно также сказать, что они ему наиболее интересны, если определять интерес через захваченность внимания. Точкой же наименьшего интереса будет прозрачная точка максимальной скорости. Один раз задав импульс, Созерцатель не наблюдает за сердцевиной потока, она и так ему хорошо известна заранее, как прямое следствие пред-мотивации импульса.

Отметим вторую точку, сердцевину волны, условно поместив туда некое существо. Его функцией является выполнение приказа первой точки, линейного импульса. Цель - максимальное движение вперёд, устранение всех препятствий. Это харизматический лидер, одержимый Анимой, пеленой демона Дианы, заёмным телом воплощения. Он автоматически (из-за специфических условий импульса и сопротивления среды) получает поощрение в результате выполнения программы, а в результате неудачи - негацию себя той или иной степени.

Сравним нашу метафизическую модель с одной из моделей традиционалистского корпуса - центр-периферия. Заметим, что в нашей модели нет надобности вводить движение вещей от периферии обратно к центру. Во-первых, здесь вещей не существует, есть лишь сложно устроенное зеркало. Во вторых, движения потоков лишь в одном направлении, от центра к периферии, оказывается достаточно для описания всех возможных модификаций. В отличие от традиционалистской модели, где центр задан точкой, здесь центр занимает некий объём (для обеспечения разнообразия траекторий движения). Если традиционалистскую модель можно сравнить с солнечной системой (центр - солнце, вещи - планеты), то нашу скорее с планетой (центр - объём планеты, зеркало - её поверхность).

Фаза застывшего металла соответствует фиксированному кресту, разогретого металла - кардинальному кресту, текущего металла - мутабельному кресту. Застывший металл - самодостаточный идеал, вновь обнаруженный апокатастасис, в разогревании уже есть женское игривое недопонимание, некая недостаточность (зачем-то оно понадобилось), а в потоке металла - реализация этой недостаточности. Заметим, что с точки зрения фиксированного креста любое движение, взятое как финитное, представляет собой ту же статику кристалла, т.к. единственным способом продемонстрировать фиксированность во времени является цикл вечного повторения. Заметим также, что со стороны кардинального и мутабельного крестов бытует взгляд на фиксированный как на стагнацию (т.е. отсутствие кардинальности и мутабельности), но из чистого отсутствия этих качеств фиксированность ещё не рождается автоматически, правильнее было бы признать отсутствие в этих двух крестах средств для описания фиксированности. Таким образом, в фазовом переходе фиксированный->кардинальный->мутабельный имеем движение по зодиаку по часовой стрелке, инволюционное.

[здесь текст обрывается]