Меченая гора¹

Местность, где обитает племя тараумара, изобилует различными знаками, образованиями, имеющими различные формы, естественными изображениями, которые совсем не кажутся оказавшимися здесь случайно: словно боги, чьё присутствие ощущается тут повсюду, пожелали заявить свои права и могущество этими странными автографами, в которых так или иначе неотступно повторяется образ человека.

Конечно, на земле нет недостатка в местах, где Природа, побуждаемая неким разумным капризом, создала формы, похожие на человеческие фигуры. Но здесь другой случай: ибо здесь Природа пожелала говорить на всём географическом пространстве, занимаемом одним племенем.

И странно ещё то, что все, кто здесь проходит, словно поражённые чем-то вроде безотчётного паралича, закрывают свои чувства, чтобы ничего не замечать. Когда Природа, по странному капризу, показывает вдруг на скалах тело человека, которого подвергают пыткам, сперва кажется, что это не более чем каприз и что этот каприз ничего не означает. Но когда во время долгого верхового перехода те же самые искусные изображения повторяются, и сама Природа настойчиво представляет одну и ту же идею, когда те же самые волнующие формы появляются вновь и вновь, когда на скалах вдруг видишь головы известных богов и открывается тема смерти, где жертвой постоянно является человек - и форме четвертованного человека соответствуют формы менее непонятные, очищенные от каменных обломков - формы богов, которые всё ещё его истязают; когда вся местность разворачивает в камне свою философию, параллельную философии людей; когда известно, что первые люди использовали язык знаков и теперь обнаруживают этот чудовищно преувеличенный язык на скалах; - конечно, уже невозможно думать, что это каприз, и этот каприз ничего не означает.

Если большинство представителей племени тараумара являются туземцами, коренным населением, и если, как они утверждают, они упали с неба прямо посреди гор Сьерры, можно сказать, что они упали уже на подготовленную почву. И здешняя Природа захотела думать по-человечески. Она подвергла эволюции людей, и точно так же она подвергла эволюции скалы.

Обнажённый человек был прикован к скале: я видел, как его пытали какие-то фигуры, менявшиеся в солнечных лучах и я не понимаю, с помощью какого оптического чуда фигура человека внизу оставалась совершенно целой, при том же самом освещении.

Не могу сказать, откуда исходило беспокойство, - от горы, или от меня самого, но я видел, как подобное оптическое чудо, пока я ехал через горы, являлось взгляду по меньшей мере раз в день.

Возможно, я родился с истерзанным телом, таким же искусственным, как огромная гора, но телом, наваждения которого можно контролировать, и в горах я заметил, что они превращаются в навязчивую идею считать. Не было ни одной тени, которую я не сосчитал, когда чувствовал, как она окутывает что-нибудь; и часто, подсчитывая тени, я поднимался к странным средоточиям.

Я видел в горе обнажённого человека, склонившегося к огромному окну. Его голова представляла собой просто большую дыру, нечто вроде круглой впадины, в которой по очереди, в зависимости от времени суток, появлялось то солнце, то луна. Его правая рука была вытянута как перекладина, а левая, тоже похожая на перекладину, была окутана тенью и согнута.

Можно было сосчитать рёбра, по семь с каждой стороны. А на месте пупка сверкал блестящий треугольник, но из чего он был? Я не знаю наверняка. Как будто сама природа выбрала эту часть горы, чтобы обнажить скрытые кремни.

Итак, хотя его голова и была пуста, изломы скал вокруг придавали ему вполне определённое выражение, которое менялось из-за игры света в разное время дня.

Эта правая рука, вытянутая вперёд, и как бы окаймлявшая полосу света, указывала необычное направление... И я высматривал, что она нам предвещает!

Ещё не наступил полдень, когда я встретил это видение: я был верхом и быстро продвигался вперёд. Однако я сообразил, что тут дело не в скульптурных формах, а в явной игре света, который накладывается на рельеф скал.

Это изображение известно индейцам; оно привлекло меня своей композицией, своей структурой, подчинённое тому же принципу, которому подчиняется вся эта гора, усыпанная каменными обломками. На продолжении линии, указанной рукой, была деревня, окружённая скалами.

Я увидел, что все эти скалы имели формы женского бюста - на каждой из них выделялись две прекрасно очерченные груди.

Я увидел, как восемь раз повторяется одна и та же скала, которая отбрасывает на землю две тени; я дважды видел одну и ту же голову зверя, несущего в пасти своё изображение и пожирающего его; и я увидел, что над деревней возвышается огромный зубец фаллической формы, с тремя камнями наверху и четырьмя отверстиями сбоку; и я увидел, как начиная с основания, все эти формы понемногу обретают реальность.

Мне показалось, что повсюду можно было прочитать историю зарождения в битве, историю творения и хаоса; со всеми этими телами богов, которые были сложены так же, как люди, и этими расколотыми человеческими изображениями. Ни одной неповреждённой формы, ни одного тела, которое не казалось бы вышедшим из недавней резни, ни одной группы, где я не смог бы прочесть борьбу, которая её раскалывала.

Я находил изображения людей тонущих, наполовину поглощённых камнем, а на более высоких скалах - других людей, которые старались их оттолкнуть. В другом месте огромная статуя Смерти держала на ладони маленького ребёнка.

В Каббале² существует музыка чисел, и эта музыка, которая сводит материальный хаос к его основам, объясняет, посредством некой грандиозной математики, каким образом Природа устроена, как она управляет рождением форм, которые извлекает из хаоса. И всё, что я видел, словно бы подчинялось числу. Статуи, различные формы и тени давали числа 3, 4, 7, 8, возникающие вновь и вновь. Расколотые женские бюсты давали число восемь; у фаллического зубца, о котором я говорил, три камня и четыре отверстия; рассеявшихся форм насчитывалось двенадцать, и т.д. Скажу ещё раз³: говорят, что это естественные формы, пусть так; но неестественно их повторение. И что ещё менее естественно, так это то, что эти формы своих земель племя тараумара повторяет в своих ритуалах и танцах. И сами эти танцы появились не случайно, они повинуются той же тайной математике, той же тонкой, неуловимой игре Чисел, которой подчинены все горы Сьерры.

Итак, эту обитаемую Сьерру, которая подсказывает метафизическую мысль в своих скалах, племя тараумара засеяло знаками и отметинами, отметинами вполне сознательными, разумными и согласованными.

На всех поворотах дороги видны деревья, умышленно спалённые в форме креста или в форме каких-либо существ, и часто их двое, и они противостоят друг другу, как бы для того, чтобы продемонстрировать исконную двойственность вещей; и эта двойственность доведена до сути в отметине, имеющей форму H, заключённой в окружность, - знак, который явился мне выжженным раскалённым железом на большой сосне; на других деревьях были изображены копья, трилистники, листья аканта, окружённые крестами, увенчанными петлёй; тут и там, во впадинах или в узких расселинах, стиснутых скалами, замечаешь, как изменяются линии т-образного египетского креста, увенчанного петлёй; на дверях домов индейцев виден знак народа Майя: два треугольника, углы которых соединены перекладиной, а эта перекладина является Древом Жизни, проходящим сквозь центр Реальности.

Пока я пересекал горы, все эти копья, кресты, трилистники, сердца среди густой листвы, сложные кресты, треугольники, существа, глядящие друг на друга, олицетворяя свою вечную борьбу, разделённость, двойственность, - всё это пробуждало во мне странные воспоминания. Я вдруг вспоминал⁴, что в истории известны секты, которые вырезали на скалах те же самые знаки, члены этих сект носили эти изображения на себе - выточенными из нефрита, отчеканенными или вырезанными на металле. И я стал думать, что этот символизм таит в себе Знание. И мне подумалось, что примитивный народ тараумара, чьи ритуалы и образ мышления старше Потопа, смог уже обладать этим знанием, задолго до того, как появилась Легенда о Святом Граале, задолго до того, как образовалось общество розенкрейцеров⁵.

Комментарии

¹ "Меченая гора" была написана в Мексике, возможно, в то время, когда Антонен Арто находился у индейцев тараумара, выполняя свою миссию, для которой, по слова Луиса Кардоза-и-Арагона, при поддержке Университета мехико, ему удалось получить кредит отделения Изящных Искусств. В своих примечаниях к книге "Мексика" (издание Независимого государственного университета Мехико 1962 г.), в которой он собрал тексты Арто, опубликованные в мексиканской прессе, Луис Кардоза-и-Арагон указывает, что Арто отправился в Сьерру Тараумара в конце августа 1936 г. Оставался он там, вероятно, до начала октября, потому что 7 октября он был ещё в Чиуауа, откуда отправил письмо Жану Полану. Сразу после возвращения в Мехико, 16 октября 1936 г., текст был опубликован в еженедельной газете El Nacional на испанском языке.

В своём предисловии к книге "Жизнь и смерть Сатаны Огня" (1953), С. Берна указывает, что среди бумаг, которые он обнаружил на чердаке дома на улице Висконти, находилась рукопись, озаглавленная "Гора, полная знаков". Вероятно, эти документы Арто оставил у Сесиль Шрамм после их разрыва в мае 1937 г., и, к несчастью, некоторые из них уже были выброшены старьёвщиком при очистке чердаков. Там была также машинописная копия того же самого текста с исправлениями, сделанными рукой Антонена Арто, а также с пометками Жана Полана, которые обычно делают перед тем, как отдать материал в печать.

Была ли эта рукопись прислана Жану Полану из Мексики, или же передана ему сразу же по возвращению Антонена Арто в Париж - невыяснено, именно она прошла через кабинеты "Нувель ревю Франсэз" и была возвращена ему вместе с гранками текста, предназначенного для публикации. Безо всякого сомнения, это именно те гранки, которые правил Антонен Арто и о которых он говорит в письме Жану Полану от 28 марта 1937 г.

Испанский текст, опубликованный в El Nacional - перевод рукописного варианта, был озаглавлен так:

Кроме того, слева, под заголовком, Антонен Арто написал: "Первая глава", а перед подписью, пометил: "продолжение следует". Основные разночтения по черновым вариантам приводятся далее.

² В рукописи: "И эта Природа хотела думать, как Человек. Как она способствовала эволюции людей, точно так же она способствовала эволюции скал. Все верования индейцев тараумара их страна несёт в своём лице.

Эти люди, которые считаются далёкими от цивилизации, грязные, не имеющие самых элементарных понятий о гигиене, необходимой для человеческого тела, поражают высоким уровнем культуры, достигнутом в духовном плане.

Холод, сумерки, голод, страх, небытие - вот, быть может, первые чувства, с которыми сталкивается рождающийся человек.

Но каждый раз, когда Человек в течении Истории человечества хотел объяснить небытие, он делал это сходным образом. Все Великие Религии, если углубится в них, теряют свой религиозный характер, освобождаются от своей святой "ауры", которая, как утверждают, составляют их непостижимые тайны, и появляется ещё одна научная идея. В Каббале существует..."

³ В рукописи: "Наука также даёт числа: 2, 5, 3, 4, 7, 12, - когда она объясняет, какому ритму починяются атомы материи, чтобы принять формы различных тел. В естественной организации материи эти числа являются Первоначальными Числами, и если Метафизика существует, искать её следует в этих числах. Я хочу сказать, что, освобождаясь от старого божественного духа, который страстно желает поставить себя надо всем, чтобы объяснить этим бытие, в основе всего надо почувствовать: до того, как их тела и физическая жизнь были образованы, таинственная вибрация этих Чисел, их тайный ритм объясняют рождение Реальности.

Следовательно, всякая подлинная культура всегда знала секрет и стремилась показать его через образы, лица, внешний вид. У далёких от цивилизации индейцев тараумара эти образы лежат в основе их мышления.

Я видел, как двадцать раз повторяется одна и та же скала, бросающая на землю две тени, видел одну и ту же голову животного, которое несёт в пасти своё изображение. И скалу в форме женского бюста с прекрасно очерченной линией груди; видел тот же огромный фаллический зубец с тремя камнями на вершине и четырьмя отверстиями спереди; и я видел, что все эти формы понемногу переходят в реальность."

⁴ В рукописи: "...или выточенные. Грандиозные понятия всплывают в моей памяти: Розенкрейцеры, рыцари Круглого Стола, Мистический Путь Грааля. И я начинаю думать..."

⁵ В рукописи: "...что легенда о Граале появляется задолго до образования общества Розенкрейцеров".