Тайна нечистоты

<...>

Учили. Когда пробуждаются жестокие суды, чтобы сойти в мир:

и к жене во время истечения нечистоты ее и т.д...¹ -

...тайна Господа - боящимся Его².

А в святой Идре говорилось: "Здесь надлежит нам открыть, ибо сюда удалился".

Так мы учили. В час, когда вышний могучий Змей бывает разбужен грехами мира, и соединяется с женщиной, и вводит в нее скверну, - тогда Мужчина отделяется от нее из-за того, что нечиста она и зовется нечистой. И нельзя Мужчине приближаться к ней: горе, если он осквернится ею в то время, когда она нечиста!

И учили. Сто двадцать пять видов нечистоты, скрепленных с уровнем могучего Змея, сходят в мир. И двадцать семь самых главных из них поселяются в женщинах и прилепляются к ним. Горе тому, кто приблизится к ней в это время! Ибо тот, кто приблизится к ней, придаст образ изъяну в вышнем. Ведь из-за этого греха пробуждается наверху могучий Змей и бросает скверну туда, где в ней не нуждаются. И соединяется с Женским, и умножает волосы свои у Мужского, а Женское оскверняется, и растут ее волосы, и увеличиваются ее ногти. И тогда начинают пробуждаться суды во вселенной и все оскверняется. Об этом написано:

Ибо Святилище Господа осквернил³.

Преподано. Что значит написанное:

И вражду положу между тобой и между женою⁴?

Двадцать четыре вида нечистоты ввел Змей в Женское, когда соединился с ним, в соответствии с численным значением вражды⁵. Двадцать четыре вида пробудились сверху и двадцать чeтыре - снизу. И отросли волосы, и увеличились ногти, и тогда суды пробудились во всем.

И преподано. Когда женщина хочет очиститься⁶, должна она срезать те волосы, которые отросли в дни ее нечистоты, и остричь ногти вместе со всей грязью, которая в них.

Ибо преподано в Тайнах нечистоты. Скверна, которая в ногтях, пробуждает иную скверну. И поэтому следует их надежно укрыть. А тот, кто уничтожает их, - как бы пробуждает Милость во вселенной, и преподано, что не должен человек оставлять память об орудиях зла. Ибо учили мы, что тысяча четыреста пять видов зла держится за ту скверну, которую ввел могучий Змей, и все они пробуждаются от скверны ногтей. И используя то, что связано с ними, всякий, кто захочет, может наводить порчу на сынов человеческих. И тот, кто уничтожает их, тот как бы увеличивает Милость во вселенной, и исчезают злые суды. И пусть он уничтожит эту скверну и ногти, на которых она отпечаталась. Тот, кто наступает на них голой ногой или в обуви, может причинить себе вред.

Если остатки от остатков вышней нечистоты таковы, то тем более - женщина, сочетавшаяся со Змеем и получившая от него скверну, которую он ввел в нее. Горе вселенной, воспринявшей от нее эту скверну! Поэтому:

И к жене во время истечения нечистоты ее не приближайся.

Сказал раби Шимон:

- Сказал Святой, благословен Он: "Совершайте надо Мной жертву искупления в новомесячье". Именно надо Мной⁷, для того, чтобы Змей исчез, и возблагоухал тот, кто требует этого. Надо Мной, как написано:

Серафимы стоят сверху над Ним⁸.

Вошедшие в сговор над Господом⁹.

И к жене во время истечения нечистоты ее не приближайся.

<...>

¹ "И к жене во время истечения нечистоты ее не приближайся, чтобы открыть наготу ее". (Ваикра, 18, 19)

² Тегилим, 25, 14.

³ Бамидбар, 19, 20.

⁴ Берешит, 3, 15.

⁵ Гематрия слова Ве-Эйва (и вражда) - двадцать четыре.

⁶ То есть хочет совершить погружение в Микву.

⁷ Ситра Охора в активном состоянии (то есть Зивуг в Келипот) имеет своим источником ограничительное действие аспекта Гевура, находящегося в иерархии Сефирот на одну ступень выше, чем аспект Теферэт. Имя Бога, которое обычно переводят словом "Господь", указывает на аспект Теферэт. Поэтому выражение "над Господом" подразумевает аспект Гевура, непосредственно связанный с корнем Келипот. Именно этот аспект, пробуждаясь, порождает строгие суды внизу (в аспекте Мальхут), и именно его действия смягчаются молитвами и приношениями, пробуждающими аспект Хесед в мирах.

⁸ Ишая, 6, 2.

⁹ Бамидбар, 16, 10.

¹⁰ Ср: Шевуот, 9а (и Хулин, 60б): "В чем особенность жертвы в новомесячье, про которую сказано (Бамидбар, 28, 15): Для Господа (чего не сказано про другие жертвы)? Сказал Святой, благословен Он: Этот козел пусть будет искуплением за Меня (буквально: надо Мной) за то, что уменьшил Я Луну".