Зверь 666

II. Зрелость: величие достигнуто и превзойдено

Новый год Кроули начал с отчаянного вопля: "Финансовые дела - в кошмарном положении, обещанные $1,500 мне так и не заплатят! Что делать?" "И-Цзин" посоветовал ему отойти от дел. На это Кроули сделал такую запись: "Сон - одолей меня! Смерть - возьми меня! Эта жизнь слишком сильна - она причиняет боль, она убивает, она достаёт".

Его первоначальный капитал в 17 тысяч фунтов был окончательно, хоть и с сомнительной пользой, истрачен. Он также истратил три наследства по тысяче фунтов каждое, оставленных тремя его тетками, которые умерли, судя по всему, одна за другой. Эти три тысячи он, по-видимому, получил по возвращении из Америки; на эти деньги был арендован дом в Фонтенбло и основано Аббатство.

После нескольких дней волнений эти проблемы обычно меркли перед лицом проблемы кроулизации человечества. Попыхивая опиумной трубкой, он призывал Айвасса с помощью ритуала Нерожденного¹. Как ему распространить Закон Телемы? Таким был его вопрос Святому Ангелу-Хранителю.

Айвасс ответил с помощью сновидения: две огромные площади, заполненные людьми. Алистер Кроули говорит то, что должен сказать, очень громко, привлекая всеобщее внимание. Неистовые аплодисменты, повторяемые в дальних дворах. "И на площади наступает согласие, будто пришёл Правитель: все аплодировали ему, и я понял: мораль - сделай так, чтобы тебя услышали, и говори прямо то, что хочешь!"

Он решил отправиться в Париж на какое-то время и попытать там удачи, отметив 1 февраля как дату своего отъезда.

Он не мог понять, почему его труды не увенчались финансовым успехом и попросил И-Цзин, безошибочного Китайского Оракула, объяснить ему это:

- Какова причина моей общей неудачи сделать работу финансово успешной?

- Дело слишком велико, чтобы его можно было организовать.

- Что даст мне возможность организовать мою работу на устойчивой финансовой основе?

- Некое внезапное событие.

- Событие какого сорта?

- Женщина.

- Какие отношения будут нас связывать?

- Брак.

- Опиши женщину.

- Богатая, откровенная, страстная, импульсивная, темпераментная, нетерпеливая, жестокая, возможно, знавшая унижение.

- Каким образом я с ней встречусь?

- В связи с некоторым тайным или сложным делом.

- Опиши место встречи.

- Во время поездки в Париж. Возможно, в доме интеллектуального приятеля, а возможно, в лесу.

Наконец, Кроули спросил И-Цзин о символе судьбы его работы в мире на следующие пять лет и получил ответ: "Внезапное восхождение к славе, хотя и медленное поначалу".

Поток записей в "Магическом Дневнике" внезапно прерывается и не возобновляется два месяца, до возвращения Кроули в Аббатство, без невесты, обливающегося потом на горной дороге после безрезультатного пребывания в Лютеции.

"Я прожил здесь безвольную жизнь, на нервах; деятельность судорожная - иногда весьма удачная, иногда - чистая истерика. Я даже не описывал Операции Гнозиса [акты секс-магии]. Завтра еду в Париж. Мой дневник будет в 0°, пока не приеду и не куплю пристойную тетрадь, перо, которое пишет, и чернила - которые чернила".

Он оставил Лию заниматься Аббатством и наложил на всех остающихся обет молчания (за исключением особых случаев), поцеловал на прощание детей, призвал Наложниц N1 и 2 (Сестра Киприда с младенцем были опять допущены в Аббатство) не доводить дело до драки, и отправился в путь.

По прибытии в Париж он купил небольшую записную книжку с тряпичной бумагой в красном сафьяновом переплете для коротких записей о своей основной активности: актах секс-магии, обетах, "И-Цзин" - вопросы и ответы, имена людей, которых он встретил, куда он прибыл, и куда собирается дальше, obiter dicta - и так далее. Его имя и титул записаны на первой странице:

В Париже гениев было уже слишком много, чтобы среди них заметили Кроули. Тревоги войны сменились излишествами мирной жизни. Среди прочих любопытных вещей на публичной выставке был показан писсуар, названный "Фонтан"². Мир никогда не видел ничего более удивительного. Все хотели говорить не о Великом Каирском Откровении и божественности Алистера Кроули, а о новых течениях - русском балете и русском большевизме, психоанализе и дадаизме.

Среди многочисленных новых знакомых, которых Кроули в феврале приобрел в Париже, были английская романистка и сочинительница коротких рассказов Мэри Баттс, её приятель Сесил Мейтленд и старшая сестра Нинетт Шумвей, Элен; все трое занесли свои имена в список будущих пилигримов Аббатства. Кроули пришёл к выводу, что "Гомосексуальность - это слабость" и через два дня сам продемонстрировал наличие этой слабости со своим парижским любовником, Камиллом, играя, как обычно, пассивную роль. "У меня прелестное письмо от моего любовника, Камилла, полное пылких, страстных слов, лучше чем, я мог бы вообразить" ("Магический Дневник Зверя", май 1921 г.).

Он повстречал Нину Хемнет, художницу с небольшим, но несомненным даром, который вскорости был задушен пьянством и развратом, и та познакомила Зверя с "этим талантливым" Дж.У.Н. Салливаном и его женой Сильвией. Салливан, в основном интересовавшийся музыкой и наукой, привязался к Зверю. Они вместе играли в шахматы, Кроули изложил "Книгу Закона" с явным успехом; они болтали и спорили всю ночь. В конце концов, Зверь получил от Салливана обещание, что тот сделает всё возможное, чтобы узнать, в чем заключается его Истинная Воля.

Я, Дж.У.Н. Салливан, в присутствии Зверя 666 торжественно обещаю посвятить себя Великой Работе, чтобы найти свою Истинную Волю и исполнить её.

Любовь есть Закон, Любовь в соответствии с Волей.

Прилагаю руку,

Дж. У. Н. Салливан.

Кроули продемонстрировал Салливанам такой водоворот интеллектуальных и сексуальных приманок, что сразу на следующей за клятвой мужа странице, находится запись о магическом секс-акте Зверя с женой. Салливан был далеко послан на поиски Истинной Воли, оставив свою жену позади, она последовала несколькими днями позже. Упоминания Кроули о Джоне Уильяме Навине Салливане (1886-1937), авторе "Истории Математики в Европе, от заката Греческой Науки до появления концепции математической точности", 1925, в "Исповедях", где Кроули говорит о том, что жена Салливана, Сильвия, от него забеременела, нельзя воспринимать всерьёз; скорее, это картинка Алистера Кроули, который всё представлял в собственном свете. Он предложил Сильвии приехать в Аббатство, не обращая внимания на то, что об этом подумают Сёстры Алостраэль и Киприда. Приглашение распространялось и на Салливана:

...он должен присоединиться к нам и разрабатывать математические теории Книги Закона... Несколько дней вдалеке [от Сильвии] повредили ему умственно и морально. Не успели мы приступить к обеду [в Марселе], как он взорвался фонтаном маниакальных воплей. Всё это было извержением под названием "Хочу, чтобы Сильвия вернулась!" Когда у него сбилось дыхание и он свалился, задыхаясь, как бешеный пес, я заметил, продолжая есть - "Так и быть! Я сниму другую каюту и выброшу вещи Сильвии из моих чемоданов. Я думаю, больше препятствий нет, естественно, если Сильвия не возражает". Бедняга был уничтожен, а Сильвия влетела в королевской ярости. Мое презрение к нему - это одно, мое безразличие к ней - совсем другое.

Есть и другие имена, записанные в течение двух месяцев в Париже и Фонтенбло, имена людей, к которым Зверь применял свою магию, но приводить список было бы бессмысленно, поскольку некоторые из них были просто проститутками, а о других ничего не известно.

6 апреля он вернулся в Чефалу, столь же терзаемый скукой и бездействием, как и до отъезда. Его первый акт секс-магии по приезде был с Алостраэль и имел целью - "Физическое здоровье для обоих". Он с одобрением отметил, что Алостраэль, пока его не было, практически полностью излечилась - "благодаря тройной опере с бароном Ла Калче". Барон был владельцем Аббатства.

Он обвинял холод и сырость зимы в Чефалу и последних двух недель в Париже в своём, практически беспрерывном, употреблении героина, без которого, как он утверждал, ему пришлось бы лежать в постели, и с которым он способен был проделать большую работу. И в то же время он заметил, что почти избавился от необходимости беспокоиться по поводу работы: "Заставлять себя сделать что-нибудь становится всё труднее и труднее... излагая свои мысли достаточно сказать "Ого!" или промолчать..."

Финансовая ситуация по-прежнему была отчаянной. Короче говоря, его двухмесячное пребывание в Лютеции и многочисленные акты секс-магии ничего не исправили:

Вчера я решил больше не употреблять героин после 11 утра. К ночи я начал мучиться от нервных болей и бессонницы, но решил пересилить это, и после кошмара или двух - хорошо выспался ночью. Утром чувствовал сильную слабость и недомогание, но они тут же исчезли после дозы героина в 10:30 утра, продемонстрировав, что симптомы связаны с абстиненцией.

Он бросил палочки "И-Цзин" - каким путем следовать, чтобы избавиться от "тенденции к привыканию?". "С помощью Силы Воли" - пришёл ответ.

И вся последующая часть книжки "Магического Дневника" похожа на больничные заметки о состоянии пациента: он не может спать, не может есть, не может дышать, у него трудности с пищеварением, у него нет денег. Ситуация кажется настолько отчаянной, что даже средство, использованное доктором из "Жиль Блаза", который избавил пациента от болезни, лишив того жизни, - было бы принято, как благословение. Кроули знал множество людей, он всё время писал письма, рассчитывая на чью-то помощь. Два его письма Гвен Оттер примечательны, они дают некоторое представление о его жизни в Аббатстве:

Collegium ad Spiritum Sanctum  
Чефалу, Сицилия  
19-4-21  

Моя дорогая Сестра Гвендолин,

Делай, что изволишь - таков весь Закон.

К счастью, жизнь в Чефалу очень дешева: надеюсь, ты приедешь летом - это роскошное место. Сейчас мы живем ввосьмером. Я был бы очень рад увидеть тебя, ты одна из всего лишь десятка людей в моей жизни, к которым я отношусь, глубоко в душе, с искренней симпатией. Жаль, что наша дружба прекратилась - виной тому просто невезение и моя глупость. Теперь я не могу жить в Англии, разве что летом; а лето я предпочитаю проводить здесь, всё время в пижаме, кроме четырех или пяти часов, когда я купаюсь в море. Иногда мне очень грустно: я столько всего написал, и, кажется, нет шансов, что мне удастся что-то опубликовать. Мне предлагают писать киносценарии, здесь со мной живет одна "звезда", так что придется подлаживаться под вкусы Великой Американской Публики. Если у меня получится, я разбогатею и смогу открыть здесь собственное издательство. Я думаю, что мои картины тоже будут пользоваться успехом, они действительно получаются совсем недурно. Но только подумать, что, после всего, что я сделал, мне придется оставить литературу!

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.

Всегда твой, с пламенной преданностью,

Зверь 666

Я так по тебе скучаю! А.К.

В другом письме Гвен Оттер от 25 августа 1921 года, он приветствует её "Милая Сестра Гвендолин" - она была сестрой в его Ордене до войны - и объясняет один из аспектов своей философии "Делай, что изволишь".

Но я по-прежнему тружусь, чтобы спасти мою Англию от неё самой; как прежде, моя глубокая цель - вычистить клоаку сексуального подавления. Из-за затора и началось гниение, вызвавшее заразу. Как я мечтаю, чтобы мы были вместе в Работе так же, как мы едины в Душе! Ты никогда не будешь счастлива - я всегда вспоминаю тебя, как самую печальную девушку на свете, которую я знаю - пока не обретешь Себя, но Себя это не Э.Г.О.; ты должна осознать себя как имперсональную Самость вне собственной личности, постичь Себя, выразив Себя в Форме-Искусстве, в Работе, которая есть образ Идеи. Почему бы не в Работе по искоренению дурацкой фантазии о "Грехе", которая охватила человечество и мучает его стыдом и страхом?

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.

Всегда твой, сердечно и дружески,

Зверь 666

По утрам он, заставив себя встать с постели, начинал рисовать. Работа это неявная молитва, и работа предстояла огромная. Мало-помалу его мужество и энергия возвращались, запор сменился поносом, бездеятельность - оргией рисования. Он долго гулял по холмам, спасаясь от героинового наваждения. Он решил, что, избавляясь от привычки к наркотику, важнее не снизить дозу, а увеличить периоды воздержания, чтобы "сломать физиологический цикл". Когда ему надоедало рисовать и прогуливаться, он брал швабру и подметал пол в храме.

Рисуя, он думал о Гогене; он отождествлял себя с Гогеном до такой степени, что, как он говорил, был "буквально" этим измучен. Как Гоген, он предпочел изгнание буржуазной жизни и покрыл стены своего жилища роскошью своих образов. И он тоже начал рисовать уже в зрелости. В конце концов, он отметил, что французский художник был Высоким Посвящённым и мог видеть и слышать ундин среди белого дня.

8 мая 1903 года, ровно через шесть месяцев после того дня, когда Кроули познакомился с Роденом, Гоген был ещё жив. Отчего же, он мог встречаться и с Гогеном. И, воздев руки к Солнцу, Зверь предложил свое тело "хорошо освященное годами близкого союза с черными, коричневыми и желтыми мужчинами и женщинами" манам Гогена, его отлетевшему духу, в том случае, если тому понадобится вместилище из плоти для дальнейшего самовыражения:

Итак, Я, Силой и Властью данной Мне, Бафомету 729³, назначаю имени

ПОЛЬ ГОГЕН

находиться среди наиболее почитаемых святых Гностической Мессы.

Бафомет XI°⁴, О.Т.О.  
I.I. et O.B.⁵

На него произвело впечатление, что Гоген разрисовал весь дом целиком. Что за гений! И мебель тоже? Раскрасить стены под джунгли легко, а вот можно ли разрисовать туалетный столик, чтобы он выглядел, как питон?

Гармония появится, если дом станет точным моим выражением; стиль станет обыденностью. Нет причин провозглашать противоречие, сравнивая одну часть моей души, которая борется за покорение ледяных склонов Мейе⁶ в снежную бурю, с другой, которая курит опиум между моим негром-любовником и моей богатой любовницей, в пижаме от Шарве. Моя душа споет тысячи песен, но это будет одна песня, и мой дом - будет зеркалом.

Зверь размышлял над своими холстами:

Что если одна из моих картин покажет мне длинный нос? Что если скажет мне: "Я могу рисовать, так же, как ты. Но я этим не кичусь"? Мне будет приятно такое проявление духа. Если бы я был способен чувствовать зависть или быть оскорбленным, или в злобе нанести вред своему созданию, я бы никогда не создал его...

Каждая картина раскрывает мне неизвестную часть меня, я получаю истинное знание с помощью моего искусства...

Искусство - это путь, которым Бог открывает свои тайны, самое увлекательное из наслаждений, не способное утомить. Мы все, каждый из нас суверенная и уникальная часть Бога, но мы не резиновые печати несущие Невыразимое Имя. Мы - стихотворения Бога, порожденные вдохновением, его дети, появившиеся на свет в его любви-безумии, и мы не были бы от Него и Его природы, если бы не были сами способны на вдохновение и экстаз, на свободу летать и ползать...

И человек, с его идиотскими шутками и оскорбительными жестокостями, доказывает, что он из семени Божьего, наполнившего Вселенную этими поразительными формами. И 'Богохульство', которое есть Протест Творения против своего Творца, это Доказательство, что Творение - живая и независимая Сущность, достижение истинной цели Творца. Таким образом, из всех действий наиболее угодным Богу является Богохульство.

Последнее замечание - ещё одно из проявлений привычки Кроули всё переворачивать с ног на голову: Богохульство наиболее угодно Богу... У него было сильное предчувствие, что вскоре его ожидает нечто угрожающе-катастрофическое. В любом случае, всё не могло продолжаться так бесконечно. Деятельность Аббатства вошла в колею, но, скорее, от безразличия, нежели благодаря дисциплине. Он призывал всех взять себя в руки и побороть лень. Они обязаны были вновь начать магическую работу и продолжать её в соответствии с нормой, а не просто забегать периодически в Храм для заклинаний или клятв, если им того в данную минуту хотелось. Что говорит "И-Цзин"? Ответ заключался в том, что они завершили некий цикл. Ограничения, с которыми они встретились, были грубой действительностью, под которой был погребён их идеал. Это было не просто "мы хотим денег, и где нам, черт возьми, их взять?", но "мы должны доказать, что это возможно - начать с нуля, не располагая ничем, кроме наших неприкрашенных физических, умственных и моральных качеств".

В конце концов, Кроули был вынужден более пристально взглянуть в лицо грубой действительности. На поддержку Аббатства денег не хватает, поэтому их нужно заработать. Но как? Зверь был самым слабым звеном цепи, он не имел опыта зарабатывания на жизнь или какой-то работы, "хотя моя изобретательность предоставляет мне неплохие средства сделать что-нибудь, когда я этого хочу". Алостраэль была безнадежно и абсолютно некомпетентна, но "обладала исключительной выносливостью". У Джейн Вольф нет личного счета в банке, который она бы могла предложить Кроули; он неверно оценил её финансовые возможности. Что же до Отца Генестаи, физически сильного, умевшего печатать на машинке, работавшего официантом и санитаром, то он не захотел "сделать такую работу своей магической формулой". Откровенно говоря, в вызывании ветра он тоже был не особо силен. И, наконец, Сестра Киприда - бедная, тяжело работающая, теперь совершенно разбитая Нинетт Шумвей - да, но ей надо заботиться о ребенке.

Опять спросили совета у "И-Цзин". Вторая половина ответа была загадочной. Он гласил, что каждый должен работать в строгом соответствии со своей природой и пожинать, там, где не сеял.

"Означает ли это, что мы должны стать разбойниками?" - вопрошал Зверь. Солнце вошло в знак Близнецов, и, чтобы отпраздновать это событие, Зверь и его Багряная Жена, Алостраэль, совершили Работу Гнозиса, чтобы освободить магическую силу Бабалон. Он записал, что оргазм продолжался несколько минут, "законченный, без законченности. Непередаваемо. Новое ощущение". Согласно деталям, ритуал был пародией на христианское Святое Причастие.

Весь следующий день они с Джейн расписывали большую стену его спальни. Он так описывал эту работу:

Изображен Наш Повелитель Айваз⁷, являющий миру 666⁸ и 3-666-31⁹. Справа от него - Демон Двойной Мудрости, комбинация Совы и Ибиса, слева - Ангел Тройной Глупости, составленный из Змеи, Омара и Козла. Первый - это Ночь, Молчание, Медитация, другой - это Жизнь, Похоть, Роскошь и Труд. Сатурн, Луна и кометы в небе.

На следующий день он тоже работал над фреской. "Она практически завершена. Но я наношу краску так интенсивно, что это похоже на отчаяние и действует, как болеутоляющее. Питон бедности медленно убивает меня. Моя сила истощается от понимания, что всё, что я делаю, бесполезно".

В этом же настроении он опять обдумывает ситуацию, начиная с вопроса "Кто я?" Да, кем он был? Ответ - на этот раз он "И-Цзин" не спрашивал, - заключался в том, что он был Магом, а обет Мага - обратиться к человечеству. Он не может, не должен довольствоваться Молчанием. Он был связан Узами Братства A.·.A.·., той же внутренней или тайной церкви, которую Экартсхаузен описал в "Облаке над Святилищем". Простая истина состояла в том, что он многое совершил, больше, чем любой человек за много столетий. "Ибо дано мне было произнести Слово¹⁰, чья сила - установить новый Закон, новую Магическую Формулу¹¹ в Мире; мои худшие враги свидетельствуют, что моя работа воздействовала на живую мысль людей моего поколения, более чем чья-либо другая. Такой силой меж людей обладает даже моя неудача".

Да, он сражался в жестокой битве и завершил часть Великой Работы, отчего не дать мечу выскользнуть из рук?

Шел Семнадцатый Год Эона, семнадцатый после Великого Откровения в Каире, или 1921 год era vulgari. Ему не о чем было сожалеть, нечего бояться - он пребывал в руках богов. Если они желают, чтобы он жил и продолжал Великую Работу - так тому и быть!

Он разделся и вошёл в храм, за ним последовала Алостраэль. Он собирался принести Клятву Ипсиссимуса, взойти на высочайшую Ступень в иерархии Великого Белого Братства Света, ступень вне богов, вне всяких умственных представлений.

Он боялся того, что собирался совершить, если, конечно, не воспринимать это как "некий безумный акт с целью доказать свою силу действовать без привязанностей".

Но он решился: встать твердо перед фантомом собственного вызова и неуверенности в себе и заявить, что он, именно он, по пониманию и посвящению был Ипсиссимусом ("самим истинным собой").

По пониманию и посвящению я - Ипсиссимус. Я смотрю фантому себя в лицо и заявляю это прямо. Я призову само Безумие, но, помышляя Истину, я не уклонюсь от утверждения её ни в слове, ни в поступке, что бы ни последовало.

9:34 пополудни. Как Бог идёт, Я иду.

10:05. Вернулся за рабочий стол, совершив надлежащее в присутствии Багряной Жены - моего свидетеля. Клянусь соблюдать тайну моего посвящения, покуда жив. (Багряная Жена клятвы приносить не должна, конечно.)

Приняв клятву, он записал, что достиг Самадхи, экстаза, состояния высочайшего блаженства, отрешенности и просветления. Он был "безымянной сутью", гегелевским чистым бытием, и как чистое гегелевское бытие, хранил в себе Абсолют. Выше ничего нет и больше ничего нет. Кроули превзошёл Самого Бога и отстранился от человеческого. Четыре недели спустя его мегаломания стала сменяться своею противоположностью, и он, прикованный к кавказской скале, оставленный Богом и людьми, описал себя так:

По природе я труслив, физически, но я подвергал себя всем возможным болезням, опасностям и насилию; я - изящен и нежен, но научил себя наслаждаться грязным и отвратительным развратом, пожирать человеческие экскременты и человеческую плоть. Теперь я бросил вызов способности наркотиков сбивать с пути и мешать моему тела выполнять свои обязанности. Кроме того, я умственно и морально слаб, ибо мое воспитание в детстве было таким чудовищным, что моя воля, в конце концов, выразилась в ненависти ко всем ограничениям; отсутствие воспитания в отрочестве сделало мой ум и животную душу подобными бешеному слону, вырвавшемуся из загона. Но я воспитал все части своей личности, и моя мораль ещё более жестока, чем любая из существующих в мире - пусть хотя бы и силой абсолютной свободы от любых правил поведения.

Примечания

¹ Кроули использовал египетский ритуал, заменив в тексте "безглавый" на "Нерожденный" в значении "безграничный". (прим. перев.)

² Работа Марселя Дюшампа, 1915. Описана, как "реди-мейд".

³ Нумерологическое значение имени "Бафомет" - 729.

⁴ "X° - почетная, - писал Кроули, - но недавние исследования тайн IX° заставили меня добавить XI°. Сексуальным секретам учат членов О.Т.О. IX° - это магическая работа с противоположным полом. Кроули, по собственной инициативе, добавил XI°, (или IX° наоборот), - для гомосексуальной работы; секс с самим собой - это VIII°. Кроули практиковал все три.

⁵ I.I. et O.B.- Ирландия, Иона и вся Британия (находящиеся в Святилище Гнозиса).

⁶ Во французских Альпах.

⁷ Айвасс или Айваз, Святой Ангел Хранитель Кроули - написание зависело от рода работы, которую делал зверь: Айвасс, если работа была магической, Айваз - если мистической.

⁸ Зверя.

⁹ Алостраэль.

¹⁰ Телема.

¹¹ Делай, что изволишь - таков весь Закон.